議會提出的宣言顯示了宗教的微妙轉化力量，它教化人心並培育價值觀念：包括個人誠信、是非觀念、關懷與同情、公正與和平、對別人、大地和一切生靈的尊重，以及對美善、智慧和真理的追求。個人如果能具備這種積極的人生觀，將在追求一己利益之餘，更有利於推動社會的建設，甚或捨己為人，為社會謀福。
* 世界宗教議會理事會在一九八八年成立，以推進世界宗教和精神團體的和諧為目標，並推動他們聯繫世界，與其他領導機構攜手，共同建設一個和平、公正和可持續發展的國度。一九九三年，理事會召開世界宗教議會，來自全球的參加者達八千人。各個宗教和精神領袖，聯合在會上發表了這份破天荒的文件：《全球倫理宣言》。
《全球倫理宣言》倡導的標準適用於香港嗎？
根據《教育統籌委員會2000報告  終身學習˙全人發展：香港教育制度改革建議》，香港現行教育改革的其中一個願景，便是「我們要讓每個學生在學習階段中也能夠在道德、感情、精神各方面接受有系統的學習，並有充分的經歷，以建立正確的人生觀和價值觀。」要實現這個願景，必須有盡責投入的教師。受到生命意義的激發，他們會積極向學生推廣為人類謀幸福的觀念，同時誘導學生發展一種超越物質追求的人生意義。由此可見，教育其實包含宗教與心靈範疇的元素。要促進教育成果，教育工作者最少應該接受講授宗教和心靈教育的訓練。
檔案室
在本港，佛教和道教都有大量信眾，而信奉基督的天主教和基督教徒則約有660,000萬人，佔全港人口10%左右。此外，本地的其他主要宗教還有孔教、伊斯蘭教（教徒90,000人）、印度教（教徒40,000人）、錫克教（教徒8,000人）和猶太教等。
（資料來源：《香港年報2005》第十八章：宗教和風俗）
在前線教育方面，二零零五年的數據顯示，本港共有1,412名教師在學校教授倫理、宗教學或宗教教育科，其中1,193人（84.5%）並沒有接受過本科訓練。換言之，他們在教授倫理或宗教學前，並沒有修讀過有關的科目。另一方面，在受過本科訓練的219名教師中（15.5%），又有119人（54.3%）從未接受過與倫理或宗教學有關的師資培訓。
（資料來源：教育統籌局2006香港小學和中學教師統計資料－香港印務署）
由此可見，如果本港社會希望教育年青一輩積極面對人生，便極需要為教師提供更佳的訓練，以協助他們從事宗教和心靈教育。 
宗教教育與心靈教育中心
由於本港一直欠缺專為教師而設的系統化宗教和心靈教育，本校的宗教教育與心靈教育中心，可說是本港師訓院校中的創舉。中心在二零零六年五月成立，旨在於為準教師提供宗教和心靈教育之餘，促進他們的相關教學法、實踐和研究。
中心開辦宗教與心靈教育範疇的通識教育單元，並提供推廣和增進宗教和心靈健康的服務，包括講座、研討會、禪修和心靈修養班等。中心的靈修導師更提供個人諮詢服務，與訪客分享有關靈性修養的心得。
課程和單元
現有和計劃推出的宗教與心靈教育通識教育單元包括：
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佛教倫理︰現代世界的衝突與困境 |
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人間佛陀的覺性與廿一世紀生活 |
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基督教與社會關懷 |
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宗教與生命 |
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阿伯拉罕信仰：猶太教、基督教和伊斯蘭教 |
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倫理與宗教 |
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內聖外王 |
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天主教的社會倫理 |
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神仙與長生：永恒的追尋 |
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解脫之道：一個宗教的觀點 |
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宗教哲學的反思 |
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衣食之道：佛教傳統的異同 |
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全球宗教：伊斯蘭教 |
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道教史研究 |
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正念禪修 |
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印度佛教及其發展 |
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明心見性：禪與開悟人生 |
其他服務：研討會
二零零六年五月二十七日，中心曾主辦題為「香港學校的宗教教育：經驗分享」的研討會，邀請了由本港六大宗教辦學團體資助學校一百五十位教育專業人士出席。會上，眾校長和教師踴躍交換意見，討論的課題包括宗教教育、相關的教師教育及在新高中學制內宗教教育面對的挑戰等，還有前綫教師分享推行宗教教育的經驗和期望。 |
講座
自二零零六年十一月起，中心定期舉辦有關講座，計有嘉賓李清詞牧師的「面對苦難」和 Thich Chan Phap Kham法師的「培育慈愛與智慧：擁抱憤怒與恐懼」、本校龐憶華博士的「快樂的追尋」和何偉業博士的「神聖空間與朝聖消費：漫遊靈性於麥加與耶路撒冷」等。
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靜修和心靈修養班
中心又設有適合各種宗教用途的靜室，供校內同仁靜修和修養心靈之用，大家甚至可以到這個寧靜的環境獨處片刻，純粹反思和默想。
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個人諮詢
經驗豐富、宗教信仰各異的靈修導師會定時留駐大埔校園，歡迎本校教職員、學生以及學界人士約見，共同探索個人的靈性問題。
前瞻
中心的中短期目標，是透過教學、在學術與專業期刊及會議發表研究結果、出版供教育工作者和決策人士使用的小冊子和書籍，構建宗教教育和心靈教育的理論，並付諸實踐。長遠而言，中心將為本港學校的宗教與心靈教育相關科目培訓具備認可和檢定資格的師資。在適合的情況下，中心還會提供機會，讓學員修讀指定組合的相關單元，以發展為第二教學科目或專修科目。
查詢
各界對宗教和心靈教育的意見
現代人每每從相對及多元的角度看事物，所以宗教及心靈教育再不能靠直接灌輸。單一的權威答案，並不足以滿足年青一代對人生意義的追尋；即使原先接受了的答案，在離開校園之後，信念也會動搖。再者，年青人不希罕靈性的忠告，抗拒管束，不受訓誨，亦不接受既定的答案。要他們學習，便得由他們自己提出問題自發探索。因此，要觸動學生，教師須學會與學生並肩同行，明白他們面對的掙扎和迷惘，與他們分享如何以信仰和靈性的角度看各種人生問題。
教育統籌局總課程發展主任
（個人、社會及人文教育）
李志雄先生
宗教是最有趣的哲學，不論任何宗教，背後的思考都是引人入勝的。雖然我暫時沒有特定信仰，但我仍相信宗教會讓我裨益。我們不能否認宗教的驚人力量，希望加深對宗教哲學的認識後，我在得到人生啟發的同時，能更坦然面對生老病死。
四年全日制小學教育（榮譽）學士學位課程 一年級學生
何瑤瑤同學
我曾經在學校早會上介紹《種族歧視條例草案》，原來要說明平等、博愛、反歧視等價值觀念，在有宗教背景的學校中更有條件。因為根據聖經故事及人物事蹟，例如上主創造天地萬物及耶穌生平的榜樣，能具體地解釋抽象的人文價值；另外，聖詩也可以不經意地讓學生潛移默化。
聖公會李福慶中學宗教科
葉昌敏老師
「香港教育學院宗教教育與心靈教育中心」為學員提供宗教和心靈教育課程，對拓展宗教和心靈教育，貢獻良多。準教師透過修讀這些課程，認識不同宗教背景，了解各個宗教的豐富內涵，開啟心靈泉源，培養良好的品格，將為日後鼓勵學生樂善勇敢、珍惜生命，建立健康而積極的人生觀打下紮實的基礎。
我們要培養這樣的學生，首先要有這樣的教師。
香港道教聯合會青松中學
吳友強校長
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重拾教育的神聖
陸鴻基教授
教學工作是一份職業，一門專業，也是個人心靈的召喚。一位老師從自己心靈出發，本著奉獻的精神，每天、每事都精心選用最好的途徑，教好學生、做好學問。這樣回應自己心底裏的召喚的教師，首先必定是個誠摯的人，一個忠於自己的良知，忠於自己的智性、感性和德性成長的人。唯有這樣，她才可以拿出春意盎然的頭腦、誠明的心和清晰的方向感，為她的學生服務。
儒家的精神價值建基於「仁」，而「仁」字的本義，可以解作「兩人相處的道理」，也可以解為「果實裏帶有生命力的種籽」。我們社會上不少好老師的生命歷程和教學事業，正是源遠流長的「仁」的精神價值、在現代香港社會的體現。她教導每一位學生的時候，都堅持「兩個人相處的道理」，待人以仁。
在今天世界上盛行「市場基要主義」market fundamentalism，一切以營商的原則和方式辦事的大氣候之下，這樣的人道價值真是迷霧裏的暮鼓晨鐘，地上的鹽、世上的光。近年來，社會上最有權勢的人談到教育，都只是關注經濟生產力和競爭力；對學生的期許，往往只是要求他們不斷「增值」，從而增加自己的入息和消費能力。可以說，在市場基要主義的大前提下，人只有兩個主要的角色，就是「僱員」和「消費者」－ 其餘的角色都是無關重要的。我們身為子女、父母、學生、教師、鄰里、公民、宗教信仰者和文化承傳者等等的角色和關連，都是獨立於市場而存在，或甚而與市場抗衡的。這些角色和人與人真摰的、深入的關連，在市場為本的理念中，都是可有可無的，甚至被視為障礙、需要剷除的。
我們身為專業教師，在市場基要主義的氛圍裏，怎樣尋求以人為本、把自己和學生都當作人看待的教育途徑呢？這是我們必須時刻思慮的問題。我相信教育的使命，是要培育兒童少年重視人的基本權利及尊嚴，培養他們誠實、公道、正義、和平、四海一家和愛護自然環境的意識；教導他們誠心誠意以實際言行表達對窮人的愛心、而不是欺貧重富；鼓勵他們盡量發揮每個人不同的天賦才能、服膺『真理使人自由』的信念，而不是專注賺錢的技能、以經濟增值作為人生取向。我希望我們的下一代都能夠養成老子《道德經》說的：「上善若水，水利萬物而不爭」的精神，不為追逐名利、追逐指標、追逐排名而生存。
在市場基要主義的大前提下，教育只是市場上林林總總的商品之間的一些貨色，教師也不過是市場上的一種人力資源；兩者是供人買賣的，教師沒有甚麼特別的尊嚴、教育也沒有甚麼神聖的使命。
身處這樣的波瀾之中，我們身為教師的，應該怎樣做呢？香港的師資培育又應該怎樣輔助教師呢？面對巨大的沖激，我們更需要澄明的心和深厚的修養，需要從對人生終極的信念去思考和處理專業工作和日常生活。
宗教教育與心靈教育就是人生終極問題的探求和心靈力量的陶煉
我校香港教育學院前身是五所官立師範學院，因此歷來與宗教教育沒有甚麼關連，雖則在籍教員和學生自己有宗教信仰和承擔者大不乏人。校內同仁鑒於本港教育一向偏重學業成績，近年更處處強調經濟取向，忽略人的心靈價值和心靈需要，更使我們感覺到扶植下一代心靈成長，是如何的重要。因此，我們倡議設立「宗教教育與心靈教育中心」，為教院全日制學生提供宗教知識、人生哲理、精神修養、宗教教育等科目，設置在我校的教育學士課程的「通識教育」之內，供學生自由選修。這樣的構想，為全校學生開設自由選修的、整個系列的宗教科目，在本港公立大學之間是一項創舉。
「宗教教育與心靈教育中心」將會開設若干科宗教內涵與心靈修養的課程，為香港下一代中小幼教師提供接觸本港各大宗教、認識宗教的機會，幫助他們思攷與尋覓人生的意義，從而提昇本港新一代教師的質素，孕育誠明、慈悲、仁愛、寧靜、正義、祥和的社會。我們開設這些科目，不是要向學生傳教或驅使他們皈依任何宗教，而是要讓他們有機會以成年人的身份、大學生的頭腦，既尊重又批判地認識世界各大宗教傳統，從而深化他們的思慮，讓他們在市場基要主義的主流論述之下，仍然有丁點兒機會對人對事看得深一點、遠一點，對自己的心靈有一點認識和珍重。如果他們之中有部分同學因為修讀過某些課程而皈依了某個宗教，或對各宗教都不依附、但卻養成一份對信仰的敬重之心，或只是因為修過這些課程而悟到「人是經濟動物」這信念的局限─這都可以算是宗教教育與心靈教育課程的一些收穫。
宗教領袖箴言
五大宗教領袖於宗教教育與心靈教育中心揭幕儀式上的演詞摘要。
一行禪師訪港弘法
請即報名參加禪修活動
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相信「入世佛教」可協助解決歷時數十載越戰的一行禪師，將於本年五月九日至十九日在本港弘揚佛法。來港前，這位廣受尊崇的越南僧人會先到越南帶領大型禪修營活動；完成本港的活動後，又會應泰皇邀請訪問泰國。
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一九六六年，一行禪師跟隨一個和平使者團訪問美國和歐洲，由於發表反戰言論，被禁止返回越南，唯有留在法國。一九六七年，他獲小馬丁．路德．金牧師提名候選諾貝爾和平獎。一九八二年，一行禪師流亡法國期間，創立了佛教社區「梅村」，救援難民、越南船民、政治犯和飢餓的家庭；受惠者除越南外更遍及第三世界。二零零一年九月，就在恐怖分子襲擊世貿中心後數天，他曾在紐約市河畔教堂以非暴力和寬恕為題，發表追思演說。二零零三年九月，他又向美國國會議員致辭，並帶領他們完成為期兩天的靜修。
